亲爱的同学们：

大家好！

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在

钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经

失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

它的主要作用，

一是追求个人道德完善，

一是维护公众利益、

公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志

下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上

楼。

那女工一看是列宁，

就要退回去给让路。

列宁阻止她说：

“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你

先过去吧！

”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己

紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼

仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家

产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么

我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为

即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们

不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

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一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国

家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自

身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章

出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被

外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不

遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在

个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身

的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼

仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，

从身边做起。所以鲁迅先生说：

“中国欲存争于天下，其首

在立人，人立而后凡事举。

”

“立人”的意思便是要完善人的

思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠

后天不断完善的。

要完善个人修养，

首先要致力于读书求学，

完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非

的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，

不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标

准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致

知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社

会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为

什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身

体会。

大的不说，

只看看过马路这样的小事。

只要亮起红灯，

纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为

这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会

肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，

“教授，您人

生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”

，

“在幼儿园。

在那里，

我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友

分享，谦让，吃饭前要洗手„„”我们完善自己的文明修养

也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃

饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意

识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不

绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料

瓶，

听着某些同学口中吐出的脏话，

怎能不教人痛心疾首呢！

难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者

王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行

是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是

未知。

。

”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚

至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别

!

所以我们要实践社会文明，

就要从这

“知行合一”

上下功夫、

从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己

的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵

母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起

来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己

的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，

“新世纪新时代，新国家新

文明”

，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它

活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，

让“文明与我同行”

！

谢谢大家