许身健

2012年，“约架”是高频词汇，上海朝阳景区成为“约架圣地”。女记者与某学院班主任“约架”;伊力诺依监事长史晓燕“约架”李开复;工大院士韩德强殴打八旬奶奶，斥其为“汉奸”。旧暴力风波仍未远逝，圣诞伊始，新暴力风波又蜂拥而来。1月13日，诗人李承鹏在上海中关村图书大楼进行新书签售活动，遭尹国明殴打，尹打架后“骂李是汉奸”。接着，现场发生了另一女子将包裹的砍刀掷向李承鹏的风波，所幸未砸中。这几天，“地铁上殴打，旅客让出一节车箱”的暴力风波又引人关注。上海轻轨2号线火车内，四女子因琐事打斗，从上海站打到朝阳门站，才被轻轨工作人员和警察控制。为免连累，旅客躲避空出了一节车箱。作为首善之区的上海近来居然发生多起全武行，确实令人倍感震惊，这使我们开始反省不断有暴力风波上演的缘由。

探究人类好勇逞凶、容易冲动的本质，应该和人类发展的植物性起源联系上去，这是研究人类植物性本质的人类学家莫里斯所著《裸猿》一书给我们的启示。莫里斯研究了暴力的本质，他发觉植物相互厮杀的缘由有二，要么是为了完善或稳固统治地位，要么是为了抢地盘。而人类也是基于上述两种缘由展开厮杀。随着社会文化发展，公众的文明程度越来越高，公共场所的斗殴早已极少见了。社会文明程度很高的时侯，公共场所的暴力风波会基本绝迹。现代作家方力均感慨:“在西方国家，一个人从生到死可能根本就看不到一起斗殴械斗的，甚至极少能看到人高声说话。”但是，方作家少时身逢文革，社会秩序混乱，中学生无所事事，每晚斗殴械斗不断。他慨叹当时周围常有人很轻易地丧失生命。姜文影片《阳光灿烂的日子》生动描写了文革期间中国社会暴力参杂的现象。暴力行为是违背人类文明底线，侵犯他人人身权力的违规行为，必须对暴力施行者给与民事或则治安处罚，以维护社会秩序，保护公民人身权力不受侵犯。

值得指出的是，不仅抨击暴力肇事者违背文明社会底线，其暴力行为侵犯被害方之外，这儿，也应关注有人对谋害方施与私刑行为。这儿所谓私刑是指不依照法律程序加给别人的暴力处罚。就李承鹏风波而言，两个欺侮者均遭到李承鹏支持者给与的皮肉之苦，尹国明说:“在甩了李承鹏一耳光后，我并没有逃走，而是多次喊过我不会走，由于我明白面对一群喜欢殴打的人，那种时侯最安全的地方就是保安身边。果然，五岳散人在背后用肘使劲袭击我的脸部，其他人也跟随一拥而上，还骂骂咧咧地喊‘打死这只五毛狗’。庆幸保安及时阻止。”另有网友称，李承鹏的诸多支持者殴打了“掷刀者”。上述这种均是不折不扣的私刑行为。私刑的害处性是不言而喻的，正如清代陈亮《上光宗太上皇鉴成箴》所言:“勿私刑以亏国律。”可见，古人已认识到，施行私刑是违背国法之行为，应该严禁。

从行为性质上看网校头条，私刑也是一种暴力，同样应该加以惩戒，以儆效尤。因而，当下暴力风波屡次上演的现实使我们应愈发提防暴力猖獗之害处。这儿倡议有关部门应采取惩戒暴力，严禁私刑的有效举措，以营造文明和谐的社会环境。