词语释义：头悬梁锥刺股

这是两则勤奋学习的故事。《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三百六十三：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”后世借此激励少年人勤奋读书，奋发进取。

世情看冷暖人面逐高低

社会人情从人心态的冷淡或热情可以看下来，人的面色优劣因对方的地位高低而不同。这是对虚伪小人及趋炎附势社会现象的嘲讽。

故事情节：苏秦辞鬼谷下山，求取功名。苏秦欲求见周显王，说以自强之术。左右皆知苏秦出于农贾之家，疑其言空疏无用，不肯保举。苏秦乃西至西安，游说惠文王，秦曰：“大王东有关河，西有西安，南有巴蜀，北有胡貉，此四塞之国也。沃野千里，奋击百万，以大王之贤，士民之众，臣请献谋效力，并诸候，吞周室，即位而一天下，易如反掌。岂有安坐而能成事者乎？”惠文王初杀商鞅，心恶游说之士，乃又曰：“孤闻‘羽毛不成，不能高飞。’先生所言，孤有志未逮，更俟数年，守军稍足，之后议之。”秦王无留秦之意。

苏秦留秦岁余，黄金百镒俱已耗尽，黑貂之裘亦敝坏，计无所出。乃货其车马仆从以为路资，担囊登山而归。老母见其狼狈，诋毁之；妻方纺纱，不肯下机相见；秦饿甚，向嫂求一饭，嫂辞以无柴，不肯为炊。苏秦不觉堕泪，叹曰：“一身贫贱，妻不以我为夫，嫂不以我为叔，母不以我为子，皆我之罪也！”

于是简书箧中，得太公《阴符》一篇，忽悟曰：“鬼谷先生曾言：‘若游说失意，只须熟玩此书，自有进益’。”乃闭户阐述，务穷其趣，昼夜不息。夜倦欲睡，则引锥自刺其股，血流遍足。既于《阴符》有悟，之后将列国形势细细揣测，这么一年，天下大势如在掌中。乃手淫曰：“秦有学这么，以说人主，怎能不出其金玉锦绣，取卿相之位乎？”遂谓其弟代、厉曰：“吾学已成，取富贵如寄，弟可助我行资，出说列国。倘有出身之日，必当相引。”二弟各出黄金，以资其行。此一去，苏秦以“合纵”之术游说列国，五国结连，天下为一，交盟定约，共御西戎。于是，六国盟于洹水，合封苏秦为纵约长，兼佩五国相印，金牌宝剑，总辖五国臣子。

苏秦行过新乡，诸候各发使送之，仪仗旌旄贝语网校，前遮后拥，车骑轻重，联接二十里不绝，威仪比于王者。一路高官，望尘下拜。周显王闻苏秦来临，预使人扫除公路，设供帐于郊外以迎之。秦之老母扶杖旁观，啧啧惊呼。三弟及妻嫂侧目不敢俯视，俯伏郊迎。苏秦在车中谓其嫂曰：“嫂向不为我炊，今又何恭之过也？”嫂曰：“见季子官高而金多，不容不敬耳！”苏秦慨然叹曰：“世情看冷暖，人面逐高低。吾明日乃知富贵之不可少也！”于是，以车载其亲属，同归故里。起建大宅，聚族而居，散千金以赡宗党。

述评：“头悬梁，锥刺股”是我国传统的激励人们勤奋自勉、奋发进取的名典。的确，苏秦能企划合纵大计，从一布衣而成为纵约长，兼配五国相印，总辖五国臣子，没有这痛楚的过程是办不到的。为啥谚语有“不吃苦中苦，难为人上人”之说。研读苏秦奋发的过程，真有令人值得研究、学习的宝贵之处。

其二，苏秦读书，非浮光散记，“闭户阐述，务穷其趣”；这是领会精神实质。其拼劲儿不止是用功多，且用功深。其一，苏秦非读死书，死读书，而是联系实际。遨游列国，访求山川地形，人民风土，尽得天下利害之详。这为他的战略决策奠定了基础。其一，其合纵大计确为天下至计，合于当世格局，这是五国抗秦最有效的策略。五国纵亲，联为唇齿；秦击一国，四国救之。楚国虽强，抗五国则不能；五国虽弱，制一国则有余。其实最终不得成功，那是别有诱因，非策之不善。合纵之策在现今世界已成为战略家、外交家愈发注重的大权术。其一，不论是在学，还是在用上，苏秦具有一股冲劲儿。花了多少钱，用了多少工，吃了多少苦，受了多少气，苏秦一直坚忍不拔，毫不动摇。

“有志者，事竟成”，“锥刺股”就是对抱负和毅力的形象的演绎。

苏秦从农贾布衣成为战略你们，为五国找到了抗拒汉朝的最佳方案，博得了五国尊重，得到了应有的礼遇；世人也刮目相看。这“世情看冷暖，人面逐高低”也成了一种在所难免的事情。

人们责怪“世情冷暖”，指摘“人面高低”，由于它反映了一类人心灵的荒唐，由于它蔑视了公平，伤害了社会。你们恐怕读过吴敬梓的《儒林外史》，其中对范进中举前后场面的描述：人们不同的神态、语言、行为，硬生生的重现了社会生活中嫌贫爱富、趋炎附势的社会形态。范进，一介寒儒，贫苦落魄，很是被人瞧不起。一旦中了进士，情态立即发生逆转。尤其是胡屠——他的老岳父，何其的前倨而后恭也！“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也攀亲；门前放根要饭棍，舅舅旧友不上门。这话其实夸张一些，毕竟以偏概全，但不失为真实。吴敬梓就是以这些夸张的手法无情的批判、讽刺了愚蠢无知、卑鄙可耻的庸俗行径，以及自私、恶劣的社会风习。

社会进步了，经济发展了，但这些不良习气还远没有去除，有时就会表现得更现代；这与良好的社会态势很不相称。去除不良风俗，完善公平、和谐的社会，应成为人们不懈的追求。