梁惠王曰：“少数人以心耳治国，江中有事，则民移江东，粟移江中。”河东的麻烦也是如此。如果你看看周边国家的政治，你不会像几个人那样小心翼翼。。如果周边国家的人民不增不减，如果贫民不增，何故？”

孟子对他说：“大王好战，请用战争来比喻，鼓鼓接剑，弃甲拖兵，或百步止，或五十步止。”五十步笑百步，再向前一步又如何？

他说：“不，如果你不能直走一百步，你仍然可以走。”

他说：“大王如果知道了这一点，百姓就不可能比邻国多。如果不违背农时，粮食就不够吃。如果有几粒粮食，不带入湖中，鱼鳖就无法进食。如果斧头重一斤，及时进入森林，木材就无法采伐。使用它。谷物、鱼和龟不能吃，木不能用，这是为了让百姓能够养生，死而无悔。养生，死而无悔，这是王道的开始。

五亩桑树屋，五十岁即可穿衣。 若鸡、豚、狗、鸽不失其时，则七十岁者可食肉； 当季不夺百亩地，一家几口就可以免于饥饿。 我会遵循祥虚的教诲，践行孝道、兄弟情义。 ，那些被授予白色的人值得穿着它们上路。 七十岁者，能穿丝，食肉，民不饥不冷。 然而，并没有国王这样的东西。

狗吃了人类的食物却不知道如何检查，当它们挨饿的时候也不知道如何吃食物。 人死了，他说：“不是我，是隋”。 “这与刺伤某人并杀死他们并说：‘这不是我，这是一名士兵’有什么不同？ 国王无罪时，天下百姓都在。 ”

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翻译：

梁惠王说：“我治理梁国，辛苦了，当黄河以北地区发生饥荒时，我就把那里的人民迁到黄河以东地区，同时时间把粮食从黄河以东地区运到黄河以北，黄河以东也同样处理饥荒。我曾经考察过周边国家的政事，没有人可以像我一样尽心尽责，但是，周边国家的人民并没有因此而减少，而我的人民也没有因此而增加，这又是为什么呢？

孟子回答道：“大王好战，所以请以战争来比喻。东东战鼓响起，枪尖一触，有的士兵丢下盔甲，拖着兵器， “跑了。有的人跑了一百步就停下来了，有的人跑了五十步就停下了。那些跑了五十步的士兵，竟然嘲笑跑了一百步的士兵，这样可以吗？”

”惠王道：“不是的，只是他们没有跑到一百步而已，这还是逃跑。

孟子曰：“君王若明此理，则莫以为其民多于邻国。

“兵役徭役，不伤农产季节，粮食就多了；不伤农事，粮食就多了。 深塘捕鱼不用细渔网，鱼鳖就吃不完。 如果按季节砍伐山上的树木，木材就会枯竭。 它将取之不尽、用之不竭。 粮食、鱼鳖等水产用不完，木材也用不完。 则百姓生、死、葬无悔。 人民无悔生、死、葬。 这就是王道的开始。

“如果给老百姓五亩宅基地，种上桑树，那么五十岁以上的人就可以穿丝绸了。如果老百姓能及时饲养鸡、狗、猪等家畜，那么老人家就可以穿丝绸了。”七十岁以上可以吃肉。每户都有几百亩耕地，如果政府不干预他们的生产季节，一家几口人就不会挨饿。认真办学校，反复利用孝敬父母、尊敬兄长的道理，如果能把道理传授给老百姓，那么白发白须的老人就不会背重物，也不会走路了。七十岁以上的人老了有丝穿，有肉吃，普通人却不能饥寒交迫，这还不够，一统天下从来没有发生过。

“今之梁国，富贵人家的猪狗吃民粮，却不节制；路上有饿死的人，却不开仓救人。当百姓死了，他们居然说：“这不是我”，这和用刀杀人却说“我杀的不是我而是武器有什么区别？”如果陛下不怪罪年，如果成功了，天下百姓就会投奔梁国。”

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简单分析一下：

孟子是继孔子之后最负盛名的儒家大师。 他的学说的核心是讲“仁义”，实行“仁政”，即实行所谓“王道”。 其理论基础是以人为本的思想，高度重视人的生存权。 因此，孟子对那些实行仁政、残酷掠夺百姓的诸侯深恶痛绝。 《国寡妇》苦涩地嘲讽了自以为是贤王的梁惠王，并愤怒地指出，一些封建诸侯自称是“百姓之父母”，实际上却是“率领畜生，被蚕食的人”。 这是人民的祸根。

“孟子”善于用比喻、寓言来阐释道理，论证技巧十分娴熟，这在本文中体现得淋漓尽致。

编辑本段

主题和想法分析

《愚人对国家意味着什么》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表达孟子“仁政”思想的文章之一。 探讨了如何实行“仁政”，以“王道”统一天下。 “养生无悔，死而无悔，是王道之始”，“七十岁能穿丝食肉，民不饥不冷，无不为人”。 king”是文章的收尾之作，突出了本文的主要目的。 因为只有实行仁政，才能赢得民心； 只有得民心，才能得天下。 这种“保民成王”的思想，实际上就是孟子“以民为本”思想的体现。

全文可分为三个部分。

第一部分（第一段）写梁惠王对他如何“献身国家”、“民不加太多”提出质疑。

第二部分（《孟子曰》“民莫多于邻国”），基于梁惠王想通过政治手段增加人口，孟子帮助他意识到在政治上他必须与邻居打交道。 与其他国家相比，他们只是为救灾做了一些好事。 本质上没有区别，所以文章自然过渡到第三部分。

第三部分（第三至五段），基于战国时期梁惠王探索如何增加人口的愿望和君主“统一天下”的野心，孟子提出了自己的“仁政”，即减少徭役劳动，发展农林牧渔业生产，使人民“不饥不寒”，并在此基础上制定教育等具体措施和要求，强调只有解决好人民经济生活问题，才能赢得人民群众的拥护。 只有这样，你才能成为世界之王。

文章中表达的孟子的思想和主张

首先，孟子反对诸侯之间无休无止的战争。 “大王好战，请用战争来比喻”这句话就充分表达了这一思想。

其次，孟子认为惠及民，民有休养生息的机会。 他认为梁惠王自我掩饰的对百姓的“体贴”还不够。 收敛只是“百步”和“五十步”的区别。

第三，孟子向梁惠王表达了他的治民理想。 具体来说，他希望人民拥有“五英亩的房屋”、“一百英亩的田地”和“鸡、海豚、狗、猪的牲畜”。

不仅如此，孟子还十分重视教育，提出了“尊序”的思想。 他的最高理想是人民“吃饱穿暖”、“不饥不寒”。

最后，孟子根据自己的论证，进一步指出，面对上层贵族的奢侈浪费和百姓的饥寒交迫的社会现实，梁惠王作为最高统治者，不可推卸的责任。

本文写作所体现的孟子散文特点

1.运用巧妙的比喻和迂回的方式。

谈论问题时，先隐藏要点，逐渐从侧面、反面、外围人引出主要话题。 虽然本意是要讲实行仁政，但他先以战争为喻，从反面入手，导致梁惠王不知不觉地追随了他。 这样一来，文章就像一条探秘的曲径通幽，引人入胜； 行文跌宕起伏，没有一丝僵化。

2、逻辑严谨、深入。

文章表面上看似浮夸、散漫，但实际上逻辑清晰，段落清晰，层次分明。 如果先提出问题，再分析原因，再阐述措施，王道之始、王道之实、仁政之施，无不深入，环环相扣。

3、文字丰富生动，说理充满能量。

善用恰当的比喻，有力的布局，注重选词和句子结构。 奇数句与偶数句、单动句与并列句交替使用。 文笔灵活、自信，谈话犀利、咄咄逼人。 这篇文章极其雄辩。

同济子

1：加法（本文上一篇）用于减法，这里用于减少，意思是“不减少”！ 后者的加表示增加、增加。

2：.人口数量不可能比邻国多。

3：被授予白色的，值得在路上佩戴。 他们被授予“名额”

4：饥不择路，不知“路”，那就是路【孟子概述】

孟子（约公元前372年—公元前289年），字轲，字子舆，邹（今山东省邹城市）人。 他是孔子的孙子孔吉的弟子。 中国古代战国时期思想家、教育家、散文家、政治家，是儒家思想的著名代表之一。

孟子的远祖是鲁国贵族孟孙氏。 后来家道中落，从鲁国迁居邹国（今山东邹城东南）。 三岁时父亲去世，孟母抚养长大。 孟子年轻时，母亲为了给他提供良好的学习环境，曾三次搬家。 后人称之为孟母三招。 孟子的母亲对孩子的教育非常严格。 她的“移居教子”、“三步机遇”成为千古佳话。 《三字经》中有“昔孟母择邻”之说。

孟子所处的时代，百家争鸣，“杨朱、墨斋之言满天下”。 孟子从儒家的立场上对此进行了猛烈的批判。 孟子师从子思（有人说他是子思的学生），继承和发展了孔子的思想，提出了完整的思想体系。

孟子游历齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁诸国，游说他的“仁政”、“王道”思想。 但由于当时诸侯国忙于战乱，他的仁政论被认为“牵强、心胸宽广”，几乎没有人采纳他的治国思想。 回国与弟子讲学着书，着有《孟子》7篇。 孟子维护和发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”学说，坚持以“人”为先。

他的思想对后世影响很大。 但他在宋朝之前的地位并不是很高。 自从韩愈的《元道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道”的人后，便出现了孟子的“升级运动”，孟子的地位逐渐提高。 他的学说对宋代影响很大。 北宋神帝熙宁四年（1071年），“孟子”首次被列为科举考试科目之一。 后来，《孟子》升格为儒家经典。 南宋朱熹将其与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”。 元至顺元年（1330年），孟子被封为“雅圣公”，从此被称为“雅圣公”，地位仅次于孔子。 他的思想与孔子思想合称为“孔孟之道”