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上过中华诗词之美的同学们谁能告诉我：叶嘉莹是在哪一集里提出：词的美是隐意识的？ 谢谢

一、词

在中国的文化传统中，词是一种特殊的东西，本来不在中国过去的文以载道的教化的、伦理道德的、政治的衡量之内的。它完全是唯美的艺术的歌词。可是后来的词学家、词学评论家，他们把道德伦理的价值标准，加在中国这个本来不受伦理道德限制的歌词上面去了。

清朝的词学家张惠言，认为词这种文学形式，是可以表现“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。近代的学者王国维虽不赞同张惠言，但他举了很多五代和两宋的词，说这些个词人所写的一些词句，表现了“成大事业大学问的三种境界”：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路；衣带渐宽人不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

由此可见，词，不在社会伦理道德的范围标准之内，可是它可以给读者丰富的多方面的联想。

二、为什么

主体的意识和客体的现象接触的时候，主体的意识就产生了一种活动，这种活动带有明确的意向性这就是西方的现象学学说。研究阐释学的人说，作者在写作的时候，有一种主体意识活动，我们研究、欣赏、批评作品的时候，就要向回倒溯，探讨原来作者的思想意识是怎样活动的。但我们不可能完全客观的掌握作者的原意，总会或多或少的把自己的情感和背景加到作品中，即衍生义。

诗者，志之所之，所以诗一般来说都是显意识的，是作者本身带着意志观念的。而词，本来是诗人文士写给美丽的歌女去歌唱的歌词，没有想把他的思想怀抱理想志意都写到词里面。但是任何人都无法做到绝对。诗人文士在创作的时候，无法避免地把自己的性格思想，在不知不觉中，隐意识的，自己完全不知道的，流露到爱情的歌词中。

三、词的美

王国维《人间词话》中为词的性质下了这样几句定义：词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”“要眇宜修”是一种内外统一的女性的美，是最精致的最细腻的最纤细幽微的，而且是带有装饰性的非常精巧的一种美。

词为什么有这种美？在形式上，词有许多参差错落，精致曲折的变化，不像诗有韵律的要求。在内容上，因为词是写男女爱情相思离别，为配合这种歌唱的场合和歌唱的人物歌女的，所以词写的柔婉细腻，具有女性的美。

四、温庭筠《菩萨蛮》上

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。

这首词的表面意思是一个美女在闺房之中起床、梳洗、画眉、簪花、照镜、着装的过程。可是词比诗更容易引起读者的联想，也就是说从读者的联想中滋生衍生出来的意义，这是温词的一个特色。他常常不用理性的说明，给人的只是一种感官的印象。

西方流行一种新的学说，叫符号学，它的意思是说，语言或者文字，只是一个符号。一个语言的符号，一般是带给我们一个理性的认知的意义的。有时带给我们的虽不是理性认知的意义，而是一种感官的印象，但也可以指向一个认知的意义。至于如何判断，要适应当时时代文化的背景，才能够成立。例如词中的“小山”，山眉不成立，山枕不成立，插梳不成立，只有小小的山屏是成立的。

语言学家索绪尔提出，语言作为一个符号的表达，有两种必要的作用，一种是语序轴的作用，一种是联想轴的作用。所谓语序轴指哪里停顿，怎样标点。一首诗歌，是好是坏，语序轴上的作用是非常重要的。联想轴上的作用是什么？他说每一个语言，都有和它相似的一系列的语言，比如“美人、佳人、红粉、峨眉”等都是说美丽女子的，就像一个谱系。创作的时候，可以根据细微感觉的质地选用。而在你选择以后，每一个符号，都会引起人们不同的联想。

“峨眉”，作为一个语言符号，在联想轴上，已经有作用了，它比喻一种才德志意的美好，这“峨眉”就有一种比兴寄托之意在里面。温庭筠说“懒起画峨眉”是画眉，这画眉就更有一个比兴的传统了。

在第二段最后一句