端午节是纪念屈原的，端午节不能互祝快乐的，最多互祝＂端午安康＂因为端午节是个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗水。

端午节快乐

  端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
  

　　此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。
  

　　迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
  

　　话说端午节

　　端午节是我国传统节日之一，“端午节”也称“端阳节”，五月五日的月、日都是“五”，所以民间又有“重五节”之说。端午节来历曾有多种说法。

　　吴越民族祭龙说。坚持此说的是20世纪30年代的人文学家闻一多先生。他在其撰写的《端五考》、《端午节的历史教育》两篇文章中详细论述了吴越民族由祭龙、祭神而产生端午节龙舟竞渡、娱神娱己的江南民间习俗。
  

　　追念爱国诗人屈原说。屈原，战国时期楚国人，生于湖北秭归。因其“博闻强记，明于治乱，闲于辞令”而受到楚怀王重视，官居“左徒”之职(仅次于宰相)。屈原革新政治，推行强国之策，但楚怀王却听信谗言，疏远屈原，后太子兰当政，屈原又遭流放之刑，因倍感朝廷腐败，救国理想破灭，乃写绝笔诗篇《怀沙》后，于公元前278年五月五日，投汨罗江以身殉国。
  传说屈原投江后，楚人哀亟，恐被鱼食之，乃集众划舟寻觅尸体，并投米粽于江中以祭之，久之，形成端午节追念屈原的习俗。

　　夏至懋日说。此说源于夏商周三代。古人视夏历五月五日为“恶月、恶日”，认为“中夏之月瘟疫、瘴气漫延，毒虫滋生，宜禊祓、禳解。
  ”于是，古人创造出许多驱毒、祛瘟的方法。如插艾蒿、悬葛蒲、制香袋、饮雄黄、浴兰汤、剪雄鸡、画符图……其中许多习俗延传至今。

　　纪念伍子胥说。伍子胥，春秋时期吴国大夫。吴、越之战，越国战败，越王勾践向吴王夫差求和。伍子胥竭力反对，吴王大怒，赐剑令伍子胥自杀，伍不惧死，只求吴王在其死后把他的双眼挂在城门上，他要亲眼目睹日后越王勾践如何战败吴国。
  之后，便是历史上著名的勾践“卧薪尝胆”的故事。但也另有一说，伍子胥是被吴王抛入江中淹死的。伍死后化作“波神”，于是吴越民间便产生“端午迎波神”的遗俗，并自成一说。

　　总之，端午节的文化内涵在历史发展过程中，不断丰富、升华，特别是中原文化与“楚文化”相融合，形成以追念爱国诗人屈原作为节日文化的灵魂，自春秋战国至今，延续两千多年从未间断，可以用“源远流长”四个字来定论了。
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